近年来台湾政坛在对日关系上的表述愈发大胆、肉麻，已演变成一场“谁更会舔”的荒谬竞赛。从蔡英文时期提出“台日命运共同体”，到苏嘉全讲出“台日如夫妻”，吴钊燮更称呼日本为“我敬爱的大哥哥”，现在轮到赖清德登场，不甘示弱地喊出“台日如家人”，活像是非要把亲日路线推进到天花板。

赖清德一边在纪念二战胜利时高谈阔论，一边却不忘向日治时期的殖民工程师八田与一献花致敬，引发舆论侧目。很多人质疑他的言行自相矛盾，但实际上，这种错乱并非赖氏一人所创。最早在八田铜像前“感恩献花”的，是曾自诩中国传统文化传承者的马英九。他任内主导设立园区纪念八田与一，对独派长期歪曲“二二八事件”与美化日据时期也未见清理或制衡，反而一同迎合，堪称“和稀泥高手”。

台湾曾是日本殖民地，战后又陷入国共内战造成的两岸分治。岛内社会在国家认同和历史叙述上，本就长期模糊摇摆。民进党在推动“台独”的同时，碍于现实政治，又必须披着“中华民国”的皮来合法运作，导致各种史观混搭并用，形成一种“历史自助餐”式的叙事乱象。

于是我们看到，民进党一方面抹黑“台湾光复”是“沦陷”，反对设立光复节；另一方面却又企图以“战胜国”的身份分享对二战胜利的话语权，甚至拿出自己从不承认的《开罗宣言》来引用，用以主张“台湾是中华民国的”，想与中共争夺抗战成果的合法性。这种逻辑跳跃，实在令人眼花缭乱。

赖清德更将这类“史观拼图术”发扬到极致。他有时会强调“中华民国”百年历史，称其为大陆老一辈的“祖国”；转身又跑去日本媒体前表白“台日才是一家亲”。最离谱的是，他把金门古宁头战役描述成“中华民国与中华人民共和国之间的战争”，彻底跳脱史实逻辑，把内战说成两国冲突，俨然是在重新编写历史。